青舍 x 設計之春 | 虛擬放映計劃 之 「靈秀」璞素
誕生自上海的原創(chuàng)家具品牌「璞素」,其涵義源自《莊子·天道篇》,樸素,而天下莫能與之爭美。他們試圖以蘇作全手工榫卯制造的原創(chuàng)家具為載體,將古典文人生活引入現(xiàn)代家居空間,創(chuàng)造本真雋永的當代文人家居藝術。如今的璞素,或許已經(jīng)超越了家居產(chǎn)品本身的局限,正以更為現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)手段去傳播當代文人的生活方式,并衍生出了其獨特的美學體驗。
在2020年首屆「設計之春」中,一向倡導「出世」思想的璞素會以「覓境」為主題打造展位。他們將用數(shù)件經(jīng)典家具及2020年首發(fā)新單品,在展區(qū)中與訪客對話,并致力于呈現(xiàn)當代東方生活美學語境下的家居境界。
璞素希望諸位能在這里體驗到「游園」般的樂趣,感受品牌所傳達的東方意趣和文人心境,從中尋回中國人骨髓中的灑脫、天然與自在。
第45屆中國(廣州)國際家具博覽會A區(qū)3.2
「設計之春」當代中國家具設計展 — B04 璞素
2 0 2 0 年 7 月 2 7 日 - 3 0 日 — 廣 州 · 琶 洲 「設計之春」倒計時09天
| 陳燕飛 | 璞素品牌創(chuàng)始人/藝術總監(jiān)
打小就浸染在中國傳統(tǒng)書法藝術中的陳燕飛,自有一套古典與現(xiàn)代相融合的審美觀。他的心思單純而篤定,不斷探尋傳統(tǒng)情懷與當代設計的平衡。
青舍·虛擬放映計劃
靈秀璞素,自成一天地
第 一 幕
小時得閑趣,立業(yè)從中取
從幼時到成家立業(yè)
和家具的緣分始終包裹著陳燕飛
他能無可救藥地墜入自己熱愛的行業(yè)
也與其人生伴侶晏平的保駕護航有關
用來居住的房子才90平方米,卻在樓下租上150平方米用來安放自己收藏的那些老家具,這是陳燕飛曾經(jīng)維持了很長一段時間的生活狀態(tài)。
彼時的他,對于家具品牌和市場并無太多概念,只是單純地喜歡這些雖近在咫尺,但頗有距離感的老物件。
少年陳燕飛在廣州美術學院學平面藝術設計時,曾跟隨導師一起研究明式家具。自此,那些仿佛穿越時空般的老家具,便生了根似的闖入了他的生活。
畢業(yè)后在上海外灘畫報和家居廊雜志的兩份工作,也始終讓他與家具維持著縈縈繞繞的關聯(lián)。這些逃不掉的緣分,最終還是促使這個原本便喜愛家具的男人,走進了家具設計行當,做了一個名為「璞素」的原創(chuàng)設計品牌。
陳燕飛很享受與自己的收藏獨處
至于璞素骨骼中所印刻的傳統(tǒng)文化意蘊般的文人生活方式,可能和陳燕飛自小浸染在中國傳統(tǒng)文化藝術中有關,也受益于花、石、書、畫等幫他建立的獨特審美。直到現(xiàn)在,他在家中吃過早飯后掛念的第一件事,仍舊是修剪自己的寶貝盆景。
面對這樣一位「玩物喪志」的設計總監(jiān),身負品牌運營重任的太太晏平卻沒有絲毫不悅,甚至把陳燕飛看做「璞素一級保護動物」,小心翼翼呵護著他的那些文人志趣。
她認為,對一個優(yōu)秀的設計師來說,精神世界至關重要。就像人們要拿食物來填飽肚子,設計師的精神世界同樣需要土壤持續(xù)滋養(yǎng)。
關于這點,性格大相徑庭的二人,想法卻出奇的一致。
第 二 幕
江湖多歧路,攜手共前行
陳燕飛和晏平
一個是寄情家具的「閑云野鶴」
一個是深諳商場的「鐵娘子」
前者埋頭設計,后者經(jīng)營市場
這是二人心照不宣的約定
璞素如今能坐擁一票「素友」的青睞,可能是多年前陳燕飛在上海初創(chuàng)品牌時未曾料想到的。那時傳統(tǒng)文化和年輕一代間的割裂感已然日漸增重,但最終他還是選擇在自己熟悉的這片土壤上發(fā)芽。
從品牌誕生那天起,「新中式」和「中國文人志趣」兩個概念就一直在陳燕飛的思緒里打轉。他一邊探求著如何以傳統(tǒng)文化中的古典哲學去反映尋常生活的真實狀態(tài),一邊讓品牌不急不緩地「樸素」生長著。
這個脾性內(nèi)斂的創(chuàng)始人不善也不喜商場之事,他甚至坦言,起初自己壓根不會用商業(yè)邏輯去衡量手中的品牌究竟能否賺錢。
所以,這些之于陳燕飛的「身外之物」,都成為了晏平所需要考慮的事情。
而璞素在業(yè)內(nèi)能被廣為人知,在市場上也能穩(wěn)步前行,絕對離不開分挑了商業(yè)運營擔子的晏平。她在商業(yè)規(guī)劃上的大開大闔,以及帶領團隊時散發(fā)的領導魅力,都展現(xiàn)出了優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。
我們不禁想到,這個品牌無論是只有陳燕飛,還是只有晏平,可能最后都會成長為兩種截然不同的模樣。
幸虧兩人一路來互相扶持、各盡所長,又能報以絕對的信任,璞素才能有今天強健的脈搏。而他們之間的關系,我們也很難以尋常「夫妻」二字來做總結,那或許是一種頻率上的琴瑟共鳴。
第 三 幕
向左或向右,順從或疑惑
璞素適合變成一個市場化品牌嗎
到底應該堅持傳統(tǒng),還是擁抱現(xiàn)代
這曾是陳燕飛問過自己
千百回的兩個問題
在當事人看來,類似的自我懷疑和自我否定并非壞事兒,這樣的思考過程是自我調(diào)整和自我重塑的必經(jīng)之路。
骨子里藏不住文人氣質(zhì)的陳燕飛,對中國傳統(tǒng)文化這片土壤可謂非常熟悉,類似「新中式」的家具品類似乎也是他的拿手好菜。但難以想象,即便一直游弋在自己的舒適圈里,有時還是難免會有一絲掙扎和恐慌從他心底冒出來。
作品之于設計師,就像是從身體內(nèi)部擠出來的一部分。他們不僅想親眼見證作品的成長,肯定還或多或少帶點想讓它獲得更多認同的私心。如果可能的話,最好還是那種可以在經(jīng)年累月中延綿不斷的持續(xù)認同感。
璞素經(jīng)典產(chǎn)品雅直大禪床
陳燕飛也不例外,他會去思考璞素對于生活方式的解讀,能否為越來越年輕化的快節(jié)奏生活所接受,同時又會介懷作為商業(yè)品牌,璞素產(chǎn)品及其傳達的生活方式能否持續(xù)活躍在消費者的視野中,獲得市場的認可。
固守傳統(tǒng)工藝和設計元素的執(zhí)念,確實曾深深扎在陳燕飛的「文人情節(jié)」里,比如他會在設計中堅持采用榫卯這種中國傳統(tǒng)的木作工藝。
而現(xiàn)在,比起這些他開始更多地思考如何去調(diào)和傳統(tǒng)文化和當代生活的關系,某些執(zhí)念也正在慢慢消融,這對璞素和他來說都是一個好消息。
已有多年企業(yè)運營經(jīng)驗的晏平,則為璞素的現(xiàn)代化提供了堅實的方法論,在不斷適應互聯(lián)網(wǎng)手段傳播方式之后,璞素似乎繁衍出了一套立足于社區(qū)化運營的生存方式。在古典和現(xiàn)代之間,他們逐漸開拓出了「文人家具」立足于當下的新方法。
第 四 幕
造文化語境,傳空間美學
轉眼又到了「素友」聚會的日子
或歲月靜好地品品茶
或貪食幾枚璞素家的中式茶點
或感受傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶
大家紛紛從喧囂的水泥森林中逃離
躲進璞素的文化空間里
璞素看起來是一個清雅幽靜的品牌,但其實對待消費者的態(tài)度卻非常「出世」。
除過一些高頻率、高質(zhì)量的互聯(lián)網(wǎng)營銷策略,他們還一直堅持「開堂布道」,用具象的茶事空間傳播多維度的生活方式。
在陳燕飛和晏平的視角里,所謂傳統(tǒng)也只是千百年前老一輩人的另一種生活方式,雖然二人都十分醉心于這種文化氛圍,但家具所蘊含的安適本意卻不該有所更變,更不能妄自給文化帶上一副副沉重歷史的枷鎖。
這可能也是為什么璞素所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化,不會讓人深沉和拘謹。
然而當代大眾面對切實存在的時代斷層,面對那些遙遠的傳統(tǒng)文化,心中難免產(chǎn)生割裂感和距離感。
為了消解這種難免的錯位,陳燕飛夫婦在室內(nèi)設計上不會刻意強調(diào)傳統(tǒng)文化的屬性,而更傾向于貼近生活氣息的簡潔和現(xiàn)代感,將「璞素浦東空間」打造成從花藝、茶事、器皿、藝術到衣飾,樣樣兼具的交流空間。
同時,他們還創(chuàng)造了獨特的社群文化,并定期和「素友」互動交流,幫助大家更好地理解璞素想表達的生活態(tài)度。
晏平一向認為年輕人對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度很重要。如果他們把這些文化符號當作一樁趣事,而非背負著沉重的使命感,拓寬傳統(tǒng)文化的邊界,讓傳統(tǒng)文化融入尋常生活也不是沒有可能。
就如「璞素浦東空間」一樣,在喧鬧的城市里框出一片幽靜,讓忙碌的人們偷得浮生半日閑,或許這才是傳統(tǒng)文化應該存在的價值之一。
第 五 幕
設計歸設計 市場歸市場
璞素鮮活生命力的秘密
似乎就存在于「設計師」和「市場部」
兩者間的平衡與相互獨立的特性
當它們據(jù)理力爭又嘗試理解
很多事情就能迎刃而解
對于老生常談的「經(jīng)典」和「爆款」概念,身為設計師的陳燕飛以為這兩者不能一概而論,「能否成為經(jīng)典」和「產(chǎn)品大賣」之間其實沒有什么必然的聯(lián)系。
他說這并不是什么不食人間煙火的文人言辭, 雖然璞素向來傳遞的是一種當代文人生活美學,但基于品牌商業(yè)化的考量,設計師在設計階段確實需要顧及市場,可最終市場反饋到底如何則不必過于糾結。因為如果設計足夠好,那市場層面也不會出現(xiàn)大問題。
然而對此,晏平不甚認同,并頗為戲謔的闡釋了這種論調(diào)下的真實邏輯:但凡陳燕飛設計出來的產(chǎn)品都是經(jīng)典,至于能不能成為爆款,那就是市場運營的「鍋」了。
璞素餐廳經(jīng)典產(chǎn)品
站在品牌商業(yè)化的角度,晏平認為不能把設計和商業(yè)完全割裂開,某些市場決策是需要在設計之初就提前探討的。
類似于這樣的「角力」,每時每刻都在璞素的會議桌上上演,但難能可貴的是,在不同思維邏輯下,他們都在嘗試互相理解和認同,并試圖盡力滿足對方的訴求。
璞素二人組「各管一攤」,市場部根據(jù)用戶需求提出設計方向,設計部用設計思維解決問題。在這種巧妙的分工模式中,陳燕飛不會干涉最終的商業(yè)決策,晏平也不去質(zhì)疑設計本身的價值,他們各自找了一條相對理性的邊界。
至于為什么會達成如今這種平衡而舒適的局面,晏平的總結很簡練,她說可能就是因為緣分吧。
第 六 幕
非是二人世界,一方璞素天地
璞素具備一種氣質(zhì)
它能讓所有觸碰者
發(fā)自心底地愉悅和平靜
在一個自我認可的世界里
品牌將不懼去向何方
與其為力不能及的宏觀經(jīng)濟整日煩憂,倒不如活在當下,提升每一天的生活品質(zhì)和幸福感,這是晏平面對如今因疫情而不太景氣的家居行業(yè)時最真實的感受。
經(jīng)營家具品牌其實又苦又累,但這卻是他們都喜歡做的事兒。不過,璞素無論何時都不會刻意強調(diào)單件作品的極致工藝,因為那本就是產(chǎn)品的基礎,是理所應當為消費者提供的保障。
比起這些,他們更在意空間的美感和格調(diào),更在意藏在整體呈現(xiàn)里面的情感表達。
璞素客廳經(jīng)典產(chǎn)品
于此,定位和門檻都相對不低的璞素,在未來并沒有「下沉」的計劃。
晏平表示,那些所謂的門檻從來不是硬性的消費能力,而跟消費者自身的審美視角和對生活品質(zhì)的要求密不可分。他們希望能對認同傳統(tǒng)文人生活方式的客群起到適當?shù)囊I作用,而不單是成為一個純粹的服務者,去迎合大眾的口味。
你會發(fā)現(xiàn),陳燕飛和晏平很少因為嘈雜的行業(yè)環(huán)境而自亂陣腳,也從不給自己預設太多宏遠的目標。因為他們看似沒有多大野心的背后,其實已經(jīng)悄然制造出了一個邏輯自洽、維度豐富的真實世界,能夠氣息綿長的運轉下去。
璞素就像一個小小的生態(tài)球,不論是員工還是客戶,都能在其中感受到豐富而不作偽的質(zhì)感,這不是幾件家具產(chǎn)品就能帶來的結果,而是彼此認可的精神力量。
該如何看待璞素?我們認為它代表一種可能性,而且是一種能「救命」的可能性。
認識璞素前,壓根兒想不到這個中式家具品牌的真身是個美食料理、直播帶貨、集市插花、線上講座樣樣精通,活色生香的「當代玩家」,很多互聯(lián)網(wǎng)公司常用的運營方式,在他們這兒竟也相得益彰。
璞素的神奇魅力之一,在于他們將自己作為一個「服務」性質(zhì)的公司流轉著,在整個品牌體系之中,家具產(chǎn)品并非唯一,而是作為整體體驗的一個環(huán)節(jié)存在。他們通過茶歇、甜品、直播、展覽等多維方式,傳遞了一個完整的古典文人生活世界。其中,社區(qū)化的運營模式,更給他們帶來了穩(wěn)定的客戶群與更多商業(yè)業(yè)態(tài)的可能性。
而陳燕飛所設計的家具產(chǎn)品,就像是那個花好月圓茶香的璞素世界中,潮濕而靜默的一塊頑石,不搶眼,但不可或缺。
璞素的運營策略,證明了「市場」和「設計」二者間和諧共處、良性循環(huán)的珍貴可能性。當下,總有設計師喜歡將市場當做品牌的敵人,甚至與其持續(xù)角力,最終只得敗下陣來,心灰意冷的「死去」。但其實這種敵對關系,有時就像是唐吉坷德面對風車一般,若大家能放下那種「酒香不怕巷子深」的執(zhí)念,也許便能讓更多人用上自己的好設計。
接觸設計之春十三品的過程,就是一個刻板印象被不斷砸壞,然后再重新認知的過程。而我們深入璞素時,心中對「中國古典家具」貼上的標簽也隨之泯滅。常想,如果你看到了一項事物,它足以顛覆你的認知,不論對錯,它都是值得尊敬的存在。
.END.
青舍 · 虛擬放映計劃
專題策劃 / 馬達 任帥 曾森垚
本期采寫 / 任帥 馬達 主編 / 王哥
視覺總監(jiān) / 路老
責任編輯:ronghuanfen相關知識
青舍 x 設計之春 | 虛擬放映計劃 之 「靈秀」璞素
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網(wǎng)址: 青舍 x 設計之春 | 虛擬放映計劃 之 「靈秀」璞素 http://m.bridgeresourcemanagement.com/newsview19229.html
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