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青舍 x 設計之春 | 虛擬放映計劃之「靈秀」璞素

來源：家居百科時間：2020年07月21日 11:04

　　誕生自上海的原創(chuàng)家具品牌「璞素」，其涵義源自《莊子·天道篇》，樸素，而天下莫能與之爭美。他們試圖以蘇作全手工榫卯制造的原創(chuàng)家具為載體，將古典文人生活引入現(xiàn)代家居空間，創(chuàng)造本真雋永的當代文人家居藝術。如今的璞素，或許已經(jīng)超越了家居產(chǎn)品本身的局限，正以更為現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)手段去傳播當代文人的生活方式，并衍生出了其獨特的美學體驗。

　　在2020年首屆「設計之春」中，一向倡導「出世」思想的璞素會以「覓境」為主題打造展位。他們將用數(shù)件經(jīng)典家具及2020年首發(fā)新單品，在展區(qū)中與訪客對話，并致力于呈現(xiàn)當代東方生活美學語境下的家居境界。

　　璞素希望諸位能在這里體驗到「游園」般的樂趣，感受品牌所傳達的東方意趣和文人心境，從中尋回中國人骨髓中的灑脫、天然與自在。

　　第45屆中國(廣州)國際家具博覽會A區(qū)3.2

　　「設計之春」當代中國家具設計展 — B04 璞素

　　2 0 2 0 年 7 月 2 7 日 - 3 0 日 — 廣州 · 琶洲「設計之春」倒計時09天

　　| 陳燕飛 | 璞素品牌創(chuàng)始人/藝術總監(jiān)

　　打小就浸染在中國傳統(tǒng)書法藝術中的陳燕飛，自有一套古典與現(xiàn)代相融合的審美觀。他的心思單純而篤定，不斷探尋傳統(tǒng)情懷與當代設計的平衡。

　　青舍·虛擬放映計劃

　　靈秀璞素，自成一天地

　　第一幕

　　小時得閑趣，立業(yè)從中取

　　從幼時到成家立業(yè)

　　和家具的緣分始終包裹著陳燕飛

　　他能無可救藥地墜入自己熱愛的行業(yè)

　　也與其人生伴侶晏平的保駕護航有關

　　用來居住的房子才90平方米，卻在樓下租上150平方米用來安放自己收藏的那些老家具，這是陳燕飛曾經(jīng)維持了很長一段時間的生活狀態(tài)。

　　彼時的他，對于家具品牌和市場并無太多概念，只是單純地喜歡這些雖近在咫尺，但頗有距離感的老物件。

　　少年陳燕飛在廣州美術學院學平面藝術設計時，曾跟隨導師一起研究明式家具。自此，那些仿佛穿越時空般的老家具，便生了根似的闖入了他的生活。

　　畢業(yè)后在上海外灘畫報和家居廊雜志的兩份工作，也始終讓他與家具維持著縈縈繞繞的關聯(lián)。這些逃不掉的緣分，最終還是促使這個原本便喜愛家具的男人，走進了家具設計行當，做了一個名為「璞素」的原創(chuàng)設計品牌。

　　陳燕飛很享受與自己的收藏獨處

　　至于璞素骨骼中所印刻的傳統(tǒng)文化意蘊般的文人生活方式，可能和陳燕飛自小浸染在中國傳統(tǒng)文化藝術中有關，也受益于花、石、書、畫等幫他建立的獨特審美。直到現(xiàn)在，他在家中吃過早飯后掛念的第一件事，仍舊是修剪自己的寶貝盆景。

　　面對這樣一位「玩物喪志」的設計總監(jiān)，身負品牌運營重任的太太晏平卻沒有絲毫不悅，甚至把陳燕飛看做「璞素一級保護動物」，小心翼翼呵護著他的那些文人志趣。

　　她認為，對一個優(yōu)秀的設計師來說，精神世界至關重要。就像人們要拿食物來填飽肚子，設計師的精神世界同樣需要土壤持續(xù)滋養(yǎng)。

　　關于這點，性格大相徑庭的二人，想法卻出奇的一致。

　　第二幕

　　江湖多歧路，攜手共前行

　　陳燕飛和晏平

　　一個是寄情家具的「閑云野鶴」

　　一個是深諳商場的「鐵娘子」

　　前者埋頭設計，后者經(jīng)營市場

　　這是二人心照不宣的約定

　　璞素如今能坐擁一票「素友」的青睞，可能是多年前陳燕飛在上海初創(chuàng)品牌時未曾料想到的。那時傳統(tǒng)文化和年輕一代間的割裂感已然日漸增重，但最終他還是選擇在自己熟悉的這片土壤上發(fā)芽。

　　從品牌誕生那天起，「新中式」和「中國文人志趣」兩個概念就一直在陳燕飛的思緒里打轉。他一邊探求著如何以傳統(tǒng)文化中的古典哲學去反映尋常生活的真實狀態(tài)，一邊讓品牌不急不緩地「樸素」生長著。

　　這個脾性內(nèi)斂的創(chuàng)始人不善也不喜商場之事，他甚至坦言，起初自己壓根不會用商業(yè)邏輯去衡量手中的品牌究竟能否賺錢。

　　所以，這些之于陳燕飛的「身外之物」，都成為了晏平所需要考慮的事情。

　　而璞素在業(yè)內(nèi)能被廣為人知，在市場上也能穩(wěn)步前行，絕對離不開分挑了商業(yè)運營擔子的晏平。她在商業(yè)規(guī)劃上的大開大闔，以及帶領團隊時散發(fā)的領導魅力，都展現(xiàn)出了優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。

　　我們不禁想到，這個品牌無論是只有陳燕飛，還是只有晏平，可能最后都會成長為兩種截然不同的模樣。

　　幸虧兩人一路來互相扶持、各盡所長，又能報以絕對的信任，璞素才能有今天強健的脈搏。而他們之間的關系，我們也很難以尋常「夫妻」二字來做總結，那或許是一種頻率上的琴瑟共鳴。

　　第三幕

　　向左或向右，順從或疑惑

　　璞素適合變成一個市場化品牌嗎

　　到底應該堅持傳統(tǒng)，還是擁抱現(xiàn)代

　　這曾是陳燕飛問過自己

　　千百回的兩個問題

　　在當事人看來，類似的自我懷疑和自我否定并非壞事兒，這樣的思考過程是自我調(diào)整和自我重塑的必經(jīng)之路。

　　骨子里藏不住文人氣質(zhì)的陳燕飛，對中國傳統(tǒng)文化這片土壤可謂非常熟悉，類似「新中式」的家具品類似乎也是他的拿手好菜。但難以想象，即便一直游弋在自己的舒適圈里，有時還是難免會有一絲掙扎和恐慌從他心底冒出來。

　　作品之于設計師，就像是從身體內(nèi)部擠出來的一部分。他們不僅想親眼見證作品的成長，肯定還或多或少帶點想讓它獲得更多認同的私心。如果可能的話，最好還是那種可以在經(jīng)年累月中延綿不斷的持續(xù)認同感。

　　璞素經(jīng)典產(chǎn)品雅直大禪床

　　陳燕飛也不例外，他會去思考璞素對于生活方式的解讀，能否為越來越年輕化的快節(jié)奏生活所接受，同時又會介懷作為商業(yè)品牌，璞素產(chǎn)品及其傳達的生活方式能否持續(xù)活躍在消費者的視野中，獲得市場的認可。

　　固守傳統(tǒng)工藝和設計元素的執(zhí)念，確實曾深深扎在陳燕飛的「文人情節(jié)」里，比如他會在設計中堅持采用榫卯這種中國傳統(tǒng)的木作工藝。

　　而現(xiàn)在，比起這些他開始更多地思考如何去調(diào)和傳統(tǒng)文化和當代生活的關系，某些執(zhí)念也正在慢慢消融，這對璞素和他來說都是一個好消息。

　　已有多年企業(yè)運營經(jīng)驗的晏平，則為璞素的現(xiàn)代化提供了堅實的方法論，在不斷適應互聯(lián)網(wǎng)手段傳播方式之后，璞素似乎繁衍出了一套立足于社區(qū)化運營的生存方式。在古典和現(xiàn)代之間，他們逐漸開拓出了「文人家具」立足于當下的新方法。

　　第四幕

　　造文化語境，傳空間美學

　　轉眼又到了「素友」聚會的日子

　　或歲月靜好地品品茶

　　或貪食幾枚璞素家的中式茶點

　　或感受傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶

　　大家紛紛從喧囂的水泥森林中逃離

　　躲進璞素的文化空間里

　　璞素看起來是一個清雅幽靜的品牌，但其實對待消費者的態(tài)度卻非常「出世」。

　　除過一些高頻率、高質(zhì)量的互聯(lián)網(wǎng)營銷策略，他們還一直堅持「開堂布道」，用具象的茶事空間傳播多維度的生活方式。

　　在陳燕飛和晏平的視角里，所謂傳統(tǒng)也只是千百年前老一輩人的另一種生活方式，雖然二人都十分醉心于這種文化氛圍，但家具所蘊含的安適本意卻不該有所更變，更不能妄自給文化帶上一副副沉重歷史的枷鎖。

　　這可能也是為什么璞素所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，不會讓人深沉和拘謹。

　　然而當代大眾面對切實存在的時代斷層，面對那些遙遠的傳統(tǒng)文化，心中難免產(chǎn)生割裂感和距離感。

　　為了消解這種難免的錯位，陳燕飛夫婦在室內(nèi)設計上不會刻意強調(diào)傳統(tǒng)文化的屬性，而更傾向于貼近生活氣息的簡潔和現(xiàn)代感，將「璞素浦東空間」打造成從花藝、茶事、器皿、藝術到衣飾，樣樣兼具的交流空間。

　　同時，他們還創(chuàng)造了獨特的社群文化，并定期和「素友」互動交流，幫助大家更好地理解璞素想表達的生活態(tài)度。

　　晏平一向認為年輕人對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度很重要。如果他們把這些文化符號當作一樁趣事，而非背負著沉重的使命感，拓寬傳統(tǒng)文化的邊界，讓傳統(tǒng)文化融入尋常生活也不是沒有可能。

　　就如「璞素浦東空間」一樣，在喧鬧的城市里框出一片幽靜，讓忙碌的人們偷得浮生半日閑，或許這才是傳統(tǒng)文化應該存在的價值之一。

　　第五幕

　　設計歸設計市場歸市場

　　璞素鮮活生命力的秘密

　　似乎就存在于「設計師」和「市場部」

　　兩者間的平衡與相互獨立的特性

　　當它們據(jù)理力爭又嘗試理解

　　很多事情就能迎刃而解

　　對于老生常談的「經(jīng)典」和「爆款」概念，身為設計師的陳燕飛以為這兩者不能一概而論，「能否成為經(jīng)典」和「產(chǎn)品大賣」之間其實沒有什么必然的聯(lián)系。

　　他說這并不是什么不食人間煙火的文人言辭，雖然璞素向來傳遞的是一種當代文人生活美學，但基于品牌商業(yè)化的考量，設計師在設計階段確實需要顧及市場，可最終市場反饋到底如何則不必過于糾結。因為如果設計足夠好，那市場層面也不會出現(xiàn)大問題。

　　然而對此，晏平不甚認同，并頗為戲謔的闡釋了這種論調(diào)下的真實邏輯：但凡陳燕飛設計出來的產(chǎn)品都是經(jīng)典，至于能不能成為爆款，那就是市場運營的「鍋」了。

　　璞素餐廳經(jīng)典產(chǎn)品

　　站在品牌商業(yè)化的角度，晏平認為不能把設計和商業(yè)完全割裂開，某些市場決策是需要在設計之初就提前探討的。

　　類似于這樣的「角力」，每時每刻都在璞素的會議桌上上演，但難能可貴的是，在不同思維邏輯下，他們都在嘗試互相理解和認同，并試圖盡力滿足對方的訴求。

　　璞素二人組「各管一攤」，市場部根據(jù)用戶需求提出設計方向，設計部用設計思維解決問題。在這種巧妙的分工模式中，陳燕飛不會干涉最終的商業(yè)決策，晏平也不去質(zhì)疑設計本身的價值，他們各自找了一條相對理性的邊界。

　　至于為什么會達成如今這種平衡而舒適的局面，晏平的總結很簡練，她說可能就是因為緣分吧。

　　第六幕

　　非是二人世界，一方璞素天地

　　璞素具備一種氣質(zhì)

　　它能讓所有觸碰者

　　發(fā)自心底地愉悅和平靜

　　在一個自我認可的世界里

　　品牌將不懼去向何方

　　與其為力不能及的宏觀經(jīng)濟整日煩憂，倒不如活在當下，提升每一天的生活品質(zhì)和幸福感，這是晏平面對如今因疫情而不太景氣的家居行業(yè)時最真實的感受。

　　經(jīng)營家具品牌其實又苦又累，但這卻是他們都喜歡做的事兒。不過，璞素無論何時都不會刻意強調(diào)單件作品的極致工藝，因為那本就是產(chǎn)品的基礎，是理所應當為消費者提供的保障。

　　比起這些，他們更在意空間的美感和格調(diào)，更在意藏在整體呈現(xiàn)里面的情感表達。

　　璞素客廳經(jīng)典產(chǎn)品

　　于此，定位和門檻都相對不低的璞素，在未來并沒有「下沉」的計劃。

　　晏平表示，那些所謂的門檻從來不是硬性的消費能力，而跟消費者自身的審美視角和對生活品質(zhì)的要求密不可分。他們希望能對認同傳統(tǒng)文人生活方式的客群起到適當?shù)囊I作用，而不單是成為一個純粹的服務者，去迎合大眾的口味。

　　你會發(fā)現(xiàn)，陳燕飛和晏平很少因為嘈雜的行業(yè)環(huán)境而自亂陣腳，也從不給自己預設太多宏遠的目標。因為他們看似沒有多大野心的背后，其實已經(jīng)悄然制造出了一個邏輯自洽、維度豐富的真實世界，能夠氣息綿長的運轉下去。

　　璞素就像一個小小的生態(tài)球，不論是員工還是客戶，都能在其中感受到豐富而不作偽的質(zhì)感，這不是幾件家具產(chǎn)品就能帶來的結果，而是彼此認可的精神力量。

　　該如何看待璞素?我們認為它代表一種可能性，而且是一種能「救命」的可能性。

　　認識璞素前，壓根兒想不到這個中式家具品牌的真身是個美食料理、直播帶貨、集市插花、線上講座樣樣精通，活色生香的「當代玩家」，很多互聯(lián)網(wǎng)公司常用的運營方式，在他們這兒竟也相得益彰。

　　璞素的神奇魅力之一，在于他們將自己作為一個「服務」性質(zhì)的公司流轉著，在整個品牌體系之中，家具產(chǎn)品并非唯一，而是作為整體體驗的一個環(huán)節(jié)存在。他們通過茶歇、甜品、直播、展覽等多維方式，傳遞了一個完整的古典文人生活世界。其中，社區(qū)化的運營模式，更給他們帶來了穩(wěn)定的客戶群與更多商業(yè)業(yè)態(tài)的可能性。

　　而陳燕飛所設計的家具產(chǎn)品，就像是那個花好月圓茶香的璞素世界中，潮濕而靜默的一塊頑石，不搶眼，但不可或缺。

　　璞素的運營策略，證明了「市場」和「設計」二者間和諧共處、良性循環(huán)的珍貴可能性。當下，總有設計師喜歡將市場當做品牌的敵人，甚至與其持續(xù)角力，最終只得敗下陣來，心灰意冷的「死去」。但其實這種敵對關系，有時就像是唐吉坷德面對風車一般，若大家能放下那種「酒香不怕巷子深」的執(zhí)念，也許便能讓更多人用上自己的好設計。

　　接觸設計之春十三品的過程，就是一個刻板印象被不斷砸壞，然后再重新認知的過程。而我們深入璞素時，心中對「中國古典家具」貼上的標簽也隨之泯滅。常想，如果你看到了一項事物，它足以顛覆你的認知，不論對錯，它都是值得尊敬的存在。

　　.END.

　　青舍 · 虛擬放映計劃

　　專題策劃 / 馬達任帥曾森垚

　　本期采寫 / 任帥馬達主編 / 王哥

　　視覺總監(jiān) / 路老

責任編輯：ronghuanfen

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