專欄Ⅲ|美約風(fēng)家居談中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇“空靈”對設(shè)計美學(xué)的影響
你未看此花時,此花與汝同歸于寂;
——明 王陽明
家居設(shè)計美學(xué)探微前兩篇所談及的"飄逸",蘊涵的是道家的"游"的文化內(nèi)涵;"沉郁",蘊涵的是儒家的"仁"的文化內(nèi)涵;現(xiàn)在說的"空靈",蘊涵的是禪宗的"悟"的文化內(nèi)涵。
"悟"是禪宗美學(xué)體認(rèn)與把握美的本體的根本方法,也是對人生觀和世界觀的根本體認(rèn)。
盛懋《秋江待渡圖》
經(jīng)歷這種轉(zhuǎn)變就會獲得一種能夠"見"其本質(zhì)的全新觀點,也就能夠由凡俗而入禪境,見證到自己的內(nèi)在生命。整個審美活動過程,各個關(guān)鍵環(huán)節(jié),都離不開悟,從而凸顯了"悟"的美學(xué)方法論的核心地位。
美約風(fēng)家居產(chǎn)品融入空靈的審美靜觀,空靈孕育出平靜、恬淡的空間氣氛,在平靜、恬淡中品味生活之美。用家居設(shè)計的空靈的美喚醒心靈的感受力,用具身性的日常生活的空靈氣氛,體悟宇宙本體的永恒,回到當(dāng)下,回歸平淡、恬靜的日常生活。
空靈的文化內(nèi)涵
禪宗的"悟"是一種瞬間永恒的形而上的體驗。瞬間就是當(dāng)下,這種"空靈"的審美形態(tài),是對無限和永恒的本體的體驗,在一片空靜的氛偉中,體驗人生的意趣。
? 試舉一例
畫
——王維
遠(yuǎn)看山有色,近聽水無聲。
春去花還在,人來鳥不驚。
空靈的靜趣
"空靈"作為審美形態(tài),最大的特點是靜。"空靈"的靜,并不是沒有生命活動,而是因為它擺脫了俗世的紛擾和喧囂。
"空靈"的"靜"中有色彩,有生命,對生活世界的當(dāng)下體驗中,靜觀花開花落、大化流行,得到一種平靜、恬淡的愉悅。
? 試舉一例
空靈的美感
禪宗啟示人們一種新的覺悟,就是超越有限和無限、瞬間和永恒的對立,把永恒引到當(dāng)下、瞬間,要人們從當(dāng)下、瞬間去體驗永恒。"空靈"的美感就是使人們在"萬古長空"的氛圍中欣賞、體驗眼前"一朝風(fēng)月"之美。永恒就在當(dāng)下。這時人們的心境不再是焦灼,也不再是憂傷,而是平靜、恬淡,有一種解脫感和自由感,"行到水窮處,坐看云起時",了悟生命的意義,獲得一種形而上的愉悅。
? 試舉一例
寒江釣雪圖
垂釣板橋東,雪壓蓑衣冷。
江漢水不流,魚嚼梅花影。
空靈是一種生活態(tài)度,亦是一種生活美學(xué)??侦`的家居設(shè)計美學(xué)是平淡、恬靜的。它靜靜的陪伴著每日生活的點滴美好,也默默的營造空間靜默,不搶眼、不突兀、它是繁雜中的一絲輕靈,也是忙碌中的一點靜寧,穿透紅塵喧囂的網(wǎng)思,用家居美學(xué)氣氛構(gòu)筑一份身在樊籠里,心得清明境的空靈。
美約風(fēng)家居,借古韻之靈,覓都市空靈。
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